황금률：정의、황금률의 유형、황금률의 역사와 중요성
I. 정의
"남에게 네가 원하는 대로 대접하라"는 개념(상호성의 법칙이라고도 함)은 지구상에서 가장 보편적으로 찬양받는 도덕 원칙일 수 있는 황금률일 것이다. 이런 것은 모든 주요 종교와 윤리 철학에서 나타납니다. 위의 문구는 킹 제임스 성경 마태복음 7장 12절에서 나온 것이지만, 힌두교, 유대교, 불교, 유교, 조로아스터교 등에서 3,000-500년 이전에 나타난 버전이 있습니다.
마태복음의 기독교 성경은 하지 말아야 할 일이 아니라 무엇을 해야 하는지를 말합니다. 대부분의 다른 성경은 "네가 원하지 않는 일을 남에게 하지 말라"고 말합니다. 이것이 현재 '은의 규칙'으로 알려져 있습니다. 긍정적인 판은 실버 룰보다 조금 더 까다롭고 문제적인 것 같습니다:
부모라면, 정말로 어린 자녀를 자신이 대해주길 바라는 대로 대해야 할까요? 즉, 두 살배기 아이가 당신을 지지하고, 가르치고, 보호하고, 문제를 해결해 주길 기대하는 것입니다.
만약 당신이 유죄 판결을 받은 살인 사건을 다루는 판사라면; 그들이 아마도 당신이 그렇게 하길 바라는 것처럼 즉시 석방해야 할까요?
기독교인이라면, 자신에게 받고 싶은 무슬림 돼지고기를 제공해야 할까요?
예시
대부분의 비철학자들은 '이웃을 사랑한다', '다른 뺨을 내밀어준다' 등 비슷한 개념들을 황금률과 함께 묶어버립니다. 이 모든 것은 공감, 이타심, 상호주의, 평등주의라는 동일한 주제를 중심으로 돌아가며, 이는 대부분의 윤리 체계의 기초에 자리 잡고 있습니다(물론 모두는 아닙니다). 그래서 아마도 황금률은 일반적인 윤리적 입장으로서 받아들여야 할 것이지, 따르기 어려운 규칙으로 보는 것이 아닐 것입니다.
한편, 학계 철학자들은 황금률을 거의 그대로 두고, 비록 듣기 좋게 들리더라도 해석에 따라 많은 상황에 적용될 수 없다는 점을 지적하기 위해 언급합니다. 이러한 문제 사례 중 일부를 제거할 해석을 검토할 것입니다. 황금률은 도덕성에 대한 완벽한 지침처럼 들리지만, 그 해석에는 많은 어려움이 있습니다.
II. 황금률의 유형
여기서는 황금률을 자주 포함하는 몇 가지 친척 사례들을 나열합니다:
a. 은의 규칙
"남에게 네가 원하지 않는 대로 하지 말라."
b. 플래티넘 룰
"남을 그들이 대우받고 싶은 대로 대하라."
c. 사랑의 규칙
자신을 사랑하듯이(혹은 더 나은 사랑) 다른 사람을 사랑하세요.
d. 역할 수행
다른 사람의 입장이 되어 윤리적으로 대하는 방법을 알게 됩니다.
e. 공감
다른 사람들의 고통을 느끼고 돌보세요.
f. 칸트의 정정명령
"그 격언에 따라 행동하라. 그 격언에 따라 행동하라. 그것이 보편적 법칙이 되길 동시에 의지할 수 있다." 다시 말해, "보편적이어야 한다고 생각하는 윤리 규칙만 따르라." 철학자들은 칸트의 명령문이 황금률보다 철학적으로 더 완벽하다고 본다. 어떤 이들은 황금률을 지지한다고 제시하고, 다른 이들은 반대라고 주장한다.
III. 황금률의 역사와 중요성
가장 오래된 황금률은 힌두교의 "사람은 항상 자신이 대우받고 싶은 대로 대해야 한다"(기원전 2000년 이전의 히토파데사)로, 이는 황금률보다 더 까다로울 수 있습니다. 대부분의 사람들은 기대보다 더 나은 대우를 받기를 원하거나 받아들일 의향이 있습니다.
사람들은 황금률을 레위기(19:18)에서 거슬러 올라가는 경향이 있는데, 이는 아마도 기원전 2천년기에 처음 기록된 것으로 보입니다. 이것은 주요 종교(유대교)에서 명시적으로 '사랑'을 언급한 유일한 규칙 버전입니다. 하지만 일부 철학자들은 모든 황금률 이면에는 보편적이고 무조건적인 사랑이라는 개념이 있거나 있어야 한다고 제안합니다. 은의 규칙과 유사한 개념들과 함께, 고대 그리스 철학자들은 사랑이라는 근본 원리를 담은 아가페(agape)를 표현했습니다.
하지만 히브리어의 '이웃을 사랑하라'는 당시로서는 다소 오해가 있는 것처럼 보입니다. 이 규칙은 부족 사회에서 만들어졌으며, 외부인에게는 반드시 적용되지 않고 부족의 다른 구성원에게만 적용될 수 있었습니다. "이웃을 사랑하라"의 '이웃'은 문자 그대로 의미했을 가능성이 큽니다: 이웃을 자신처럼 사랑하되, 꼭 옆 마을 사람들을 사랑하지는 않는! 사실, 세 아브라함계 종교 중 오직 이슬람만이 황금률을 종교적 의무로 삼았다; 만약 당신이 매우 전통적인 무슬림 가정의 손님이라면, 주인들은 당신에게 할 수 있는 모든 것을 주고 필요하다면 목숨을 바칠 것입니다.
마찬가지로 기원전 500년경 공자는 "자신에게 하지 말고 싶은 일은 남에게 하지 말라"고 썼다. 레위기의 긴 규칙 목록 중간에 있는 진술과 달리, 유교 규칙은 유교 사회의 기초로서 항상 강조되어 왔습니다.
하지만 이것은 황금률에 다른 종류의 문제를 제기합니다:
예시
유교 사회는 평등주의와는 거리가 멀었고, 그래서는 안 됐다. 오늘날에도 유교 중국의 맥락에서 도덕은 사람들을 그들의 신분에 맞게 대하는 것이었는데, 신사를 신사로, 군인을 군인으로, 노예를 노예로 대하는 것; 우월과 열등한 관계의 위계는 (아마도 지금도 그렇지만) 중국 관계의 핵심 원칙이다.
공자는 "사람을 신분에 따라 적절히 대하라, 네가 그들이 너에게 해주길 바라는 것"을 의미했을 수도 있다. 또는 "비슷한 지위의 다른 사람들을 대하라, 당신이 기대하는 대로 대우하라." 서로 다른 사회적 지위를 가진 사람들이 서로 비슷하게 대하는 것은 전통적으로 중국에서 무례하고 부도덕한 것으로 여겨집니다; 이는 각 개인이 유교 계층에서 자신의 역할을 제대로 수행하느라 달라지는 사회적 조화를 깨뜨릴 위협이 된다.
IV. 황금률에 관한 유명한 명언들
인용 1:
"나는 '황금률'이라고 부르는 게 있어. 대략 이런 내용입니다: '남에게 네가 기대하는 것보다 25퍼센트 더 잘해라.' ... 25%는 오류에 대한 것이다." ― 라이너스 폴링
미국의 화학자이자 노벨상을 두 번이나 공동 수상하지 않은 유일한 과학자 라이너스 폴링은 합리적으로 개선된 황금률을 제시합니다. 과학의 높은 증명 기준을 암시하는 다소 농담 섞인 표현이지만, 폴링의 수정은 황금률의 가장 심각한 결함 중 하나인 우리가 다른 사람들이 얼마나 잘 대우받길 원하는지 결정해야 한다는 점을 현명하게 고치는 경험법칙이다.
인용문 2:
"조나단 스위프트는 이웃을 자신처럼 미워함으로써 이 도시의 신사들을 위해 영혼을 만들었다."
― W.B. 예이츠, 선집 시와 네 편의 희곡
토라의 '네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라'는 유머러스하고 냉소적인 변주로, 위대한 아일랜드 시인 예이츠는 이 인용문에서 많은 것을 표현했다. 또 다른 아일랜드인이자 『걸리버 여행기』의 저자인 조나단 스위프트도 더블린에서 상류층이 가난한 이들을 향한 잔혹함을 풍자한 풍자 『겸손한 제안』을 썼다. 그래서 그는 정말로 자신의 도시의 '신사들'에게 '영혼'을 부여했다 – 즉, 사랑의 반대를 지적함으로써 그들의 양심을 깨우려 했다.
V. 대중문화 속의 황금률
예시 1: 잭 핸디가 새터데이 나이트 라이브에서 부른 "Deep Thoughts"
이것은 수년간 SNL에서 반복되는 농담으로, 시청자에게 주기적으로 다양한 '깊은 생각'을 보여주는 것이었는데, 이는 많은 사람들이 페이스북에 올리는 가짜 심오한 밈의 초기 전신과 같았다. 다음 규칙은 나바호족의 황금률인 "누군가를 모욕하기 전에 그들의 모카신을 신고 1마일을 걸어라"에 기반한 것입니다:
깊은 생각: "사람을 모욕하기 전에, 그의 입장이 되어 생각해 보라. 그러면 그가 기분 나빠할 때 멀리 있을 수 있고, 그의 신발도 네가 가질 수 있어." —존 핸디
예시 2: 윌리엄 셰익스피어의 햄릿
이것은 '대중문화'의 정의를 다소 과장한 것일 수 있지만, 우리는 이 인용문을 꼭 넣어야 했습니다. 여기서 햄릿 왕자와 고문관 폴로니우스가 그들의 성에 온 순회 극단을 폴로니우스가 어떻게 대할지 논의하는 내용입니다(이 인용구에서 '사막'은 누군가가 마땅히 받아야 할 것을 의미합니다):
폴로니우스: 폐하, 그들의 사막에 따라 그들을 사용하겠습니다.
햄릿: 신의 몸매들이야, 훨씬 낫지. 모든 사람을 사막 뒤에서 쫓아다니면, 누가 채찍질을 피해야 하겠는가? 자신의 명예와 존엄을 위해 사용하세요. 그들이 받을 자격이 적을수록 당신의 현상금에는 더 큰 가치가 있습니다. 그들을 데려가. (햄릿, 2막 2장)
여기서 셰익스피어는 '고급 대우를 받을 자격이 없을지도 모른다'는 사람들을 어떻게 대해야 하는지에 대해 주장하는 듯하다. 그의 대답은, 당신이 그들을 더 잘 대할수록, 그리고 그들이 덜 받을 자격이 있을수록 더 명예롭게 보일 거라는 것입니다. 이것이 매우 윤리적인 정책처럼 보이지만, 햄릿이 폴로니어스의 자존심을 자극해 사람들을 잘 대하도록 동기를 부여하기 때문에 다소 냉소적인 의도가 담겨 있습니다.
VI. 황금률과 공리주의
제레미 벤담과 존 스튜어트 밀과 관련된 철학자들과 관련된 공리주의는 '유용성 극대화' 정책을 통해 보편적인 윤리적 지침을 제공하는데, 여기서 '유용성'은 보통 인간의 복지를 의미한다. 즉, "항상 가장 많은 사람들에게 가장 큰 복지를 가져다줄 수 있는 일을 하라"는 뜻입니다. 이는 칸트와 마찬가지로 더 신뢰할 만한 황금률 버전을 고안하려는 또 다른 시도로 볼 수 있다. 황금률의 대부분 비판자들은 그 가장 큰 결함이 "네가 그들이 너에게 하길 바라는 대로"라는 표현이라고 동의하는데, 이는 우리의 주관적 욕구와 선호를 참조하기 때문이다. 공리주의는 이 결함을 보완한다.
VII. 논란
철학자들은 황금률이 문제적이거나 부적절한지, 그리고 그 이유에 대해 의견이 엇갈린다.
어떤 이들은 고용주와 직원, 부모와 자녀, 교사와 학생 사이 등 모든 종류의 관계에서 문자 그대로 적용할 수 없다고 지적합니다. 다른 이들은 그럴 수 있다고 말하는데, 이는 "당신이 그들이라면 그들이 당신과 관련해 대우받고 싶어 하는 대우를 하라"는 의미로 해석될 수 있기 때문입니다; 즉, 당신이 상사라면, 직원들을 자신이 그들의 입장에 있었다면 받고 싶어 하는 대우를 대하라는 것입니다.
따라서 힌두교 버전인 '타인이 대우받고 싶은 대로 대하라'가 더 적절한 표현일 수 있습니다. 하지만 그것이 위기를 구하지는 못합니다. 어떤 사람들은 나쁘게 대우받고 싶어 합니다. 다른 이들은 신처럼 대우받고 싶어 한다. 자신에게 무엇이 최선인지 아는 사람은 거의 없습니다. 그리고 아이가 부모나 교사에게 대우받고 싶어 하는 방식은 아마도 그들에게 최선의 선택이 아닐 것입니다!
다른 철학자들은 이 난제에 대한 답이 황금률이 행동의 '규칙'이 아니라 심리학의 법칙이라는 것이라고 말합니다; 즉, "공감하라" 또는 "사람들을 자신의 복지만큼이나 신경 쓰는 것처럼 대하라"고 말합니다.
하지만 앞서 언급한 어려움 중 일부를 해결하더라도, 서로 다른 문화권 간의 관계에서 재앙의 조합입니다. 예를 들어, 중국에 가면 보통 식사 때 뜨거운 물을 제공해줍니다. 중국 사람들은 찬물이 건강에 해롭다고 믿습니다. 중국인들은 팁을 주면 기분이 상할 수도 있는데, 이는 그들이 당신의 자선을 필요로 한다는 의미를 내주거든요. 그래서 황금률을 따르는 것은 문화적 상대성에 의해 훨씬 복잡해집니다.
