프랜시스 베이컨：소개、약력、베이컨의 아이디어
소개
프랜시스 베이컨 경은 자연철학이 자연과학으로 대체되는 유럽 지성사의 전환점을 찍었다. 고대 그리스 이래로 지배적인 탐구 방법은 논리, 즉 논증의 사용이었습니다. 아리스토텔레스는 논증을 평가하고 그 함의를 도출할 수 있는 논리 체계를 정립했다. 몇 가지 공리 또는 '기본 원리'를 합리적으로 검토하여 진리를 발견하는 방법이었습니다. 유럽과 다른 곳에서 수세기 동안 철학은 아리스토텔레스의 기본 체계를 개선했지만, 논리 자체가 진리로 가는 최선의 지침이라는 중심 생각을 유지했다. 이것이 바로 자연철학 체계였다.
베이컨은 아리스토텔레스식 방법론에 동의하지 않았다. 그는 논리가 유용한 지침이라고 생각했지만, 인간의 오해나 인식으로 인해 쉽게 벗어날 수 있다고 생각했다. 진실에 접근하기 위해서는 논리뿐 아니라 증거에도 의존해야 했습니다. 그는 철학적 논증에 사용되는 원리를 관찰적이고 실험적으로 검증할 것을 요구한 최초의 유럽 철학자 중 한 명이었다. 그것은 과학 혁명을 점화하고 우리가 아는 세상을 만든 불씨였습니다.
약력
프랜시스 베이컨 경은 16세기 후반과 17세기 초, 즉 엘리자베스 1세, 윌리엄 셰익스피어, 그리고 훗날 미국이 될 지역에 영국이 처음 정착한 시기에 영국에 거주했습니다. 그는 본업에서 정치가였으며, 궁극적으로 영국 정부 내 최고 직위 중 하나인 로드 챈슬러(Lord Chancellor)에 올랐다.
안타깝게도 베이컨에게는 그 이후로 모든 것이 내리막길이었다. 정치 권력을 가진 사람이라면 누구나 그렇듯, 베이컨에게도 적은 많았고, 1621년 베이컨이 40세였을 때 적들이 우위를 점했다. 그는 돈을 조심하지 못해 빚에 빠졌고, 이는 경쟁자들이 그를 지배할 수 있는 지렛대를 제공했다. 그들은 그가 뇌물을 받았다고 비난하며 그를 직위에서 쫓아냈다. 이러한 혐의의 정의성에 대해서는 의문이 제기된다. 베이컨이 사람들로부터 선물을 받았지만, 그 선물들이 부적절하거나 그의 직무 수행에 영향을 미쳤다는 것은 증명된 적이 없다. 많은 현대 부패 사건들처럼, 이 사건도 선물과 뇌물의 구분에 달려 있는데, 어떤 경우에는 쉽게 구분하기 어려운 문제입니다. 그럼에도 불구하고 혐의는 유지되었고 베이컨은 정치 경력을 잃었다.
베이컨의 아이디어
합리주의 vs. 경험주의
베이컨은 때때로 경험주의의 아버지, 즉 지식이 감각 경험에서 온다는 생각의 아버지로 불린다. 이 생각은 존 로크와 데이비드 흄 같은 계몽주의 철학자들에 의해 더욱 발전되었으며, 합리주의라는 경쟁 교리와 충돌하게 되었습니다. 합리주의자들은 논리와 연역적 추론을 사용해 일반 법칙에서 벗어나 특정 사실을 해석하는 데 중점을 두었다. 경험론자들은 정반대로 구체적인 사실을 먼저 모은 뒤 이를 바탕으로 추상적 법칙을 도출했다. 흥미롭게도, 세 명의 주요 경험주의자 모두 영국인이었는데, 이는 베이컨의 문화적 영향 때문일 수 있다.
유용한 지식
베이컨은 자연철학자들이 무엇이 진실인지뿐만 아니라 자신의 지식을 어떻게 쓸모 있게 쓸 수 있을지도 고민할 것을 권장했다. 그는 '테크네'라는 개념을 강조했는데, 이는 '기술' 또는 '기술'을 의미하며, 기본적으로 과학의 실용적 응용을 의미합니다. 그는 기적적인 치료법, 멈출 수 없는 무기, 노동 절약 기계를 개발할 과학적 유토피아를 구상했다. 이는 산업혁명에 대한 일종의 초기 장밋빛 예감이었다.
베이컨은 이 유토피아를 이루기 위해서는 과학이 정부의 지원을 받아야 한다고 주장했다. 당시 자연철학은 오직 여유로운 사람들, 특히 부유한 귀족뿐 아니라 성직자와 자연 세계에 대해 사색할 여유 시간과 자원이 있는 이들만이 수행했다. 노동자 계층은 생존을 위해 너무 바빴고, 설령 빈곤의 악순환에서 벗어났더라도 영국 대학에 들어가기 어려웠을 것입니다. (안타깝게도 오늘날에도 많은 사람들이 대학에 갈 형편이 안 되어 과학에서 배제되고 있습니다.) 과학은 매우 개별적이고 개인적이었기 때문에 진보는 산발적이었습니다. 예를 들어 어떤 귀족이 천문학의 어떤 분야를 공부하고 싶다는 생각을 하게 되면, 동료들의 변덕에 따라 그의 연구가 진행될지 아닐지는 알 수 있습니다. 과학은 완전히 무질서했습니다. 베이컨은 이것이 지식 발전에 비효율적인 방법이라고 생각했고, 정부에 과학에 필요한 지원과 방향을 제공할 공식 기관을 만들 것을 촉구했다. 그의 생전에는 그런 기관이 생기지 않았지만, 수십 년 후 베이컨의 아이디어는 런던 왕립 아카데미 설립에 영감을 주었으며, 이 아카데미는 세계 최고의 과학 기관 중 하나로 남아 있다.
베이컨이 응용과학을 강조한 이유는 기독교에 대한 신앙 때문이었다. 그는 자연철학자들이 추상적 관조에 만족할 때 기독교의 자선 교리를 위반한다고 생각했다. 베이컨은 우리 주변에서 사람들이 고통받고 있는 상황에서, 기독교인들은 그 고통을 덜기 위해 할 수 있는 일을 해야 할 의무가 있다고 주장했다. 지식을 가진 자는 모두를 위해 그것을 사용할 의무가 있습니다.
인용문
지식은 힘이다.
베이컨의 이 대사는 너무 널리 인용되어 거의 진부한 표현이 될 정도다. 교사들과 교육 TV 프로그램에서 반복되지만, 종종 별다른 생각이나 해석 없이 반복됩니다. 하지만 베이컨에게 그 의미는 복잡했다. 한편으로는 단순히 사실의 진술일 뿐입니다: 우리가 무언가를 알면 더 큰 힘이 생깁니다. 이것은 기술 지식(화약 제조법이나 종양 제거법)과 덜 기술적인 지식(예: 사람들의 동기나 정치적 성향 이해)에 모두 해당됩니다. 또 다른 차원에서 베이컨의 발언은 단순한 사실 진술을 넘어 권고입니다. 이는 추상적 사색보다 실용적인 과학을 믿는 그의 신념을 표현하며, 독자들이 올바른 지식을 추구하도록 격려하는 것입니다.
명령받으려면 자연을 따져야 한다.
베이컨 과학은 본질적으로 자연을 통제하려는 시도입니다. 베이컨은 대부분의 동시대인들처럼 자연과 인간성 사이에 급진적인 이분법을 가정했다. 그는 자연이 현실의 하위 계층이며, 과학의 임무는 그것을 통제하고 조작하는 것이라고 주장했다. 하지만 우리는 단순한 의지력만으로는 할 수 없습니다: 자연을 이해해야 그것을 통제할 수 있습니다. 우리는 오늘날 우리가 전자기학이나 신경화학 같은 것이라 부르는 자연 법칙 안에서 일해야 합니다. 이 법칙들을 준수함으로써 우리는 자연을 우리 목적에 맞게 만들 수 있습니다.
대중문화에서
베이컨의 『뉴 아틀란티스』는 과학이 주도하는 기술 유토피아를 상상한 최초의 현대 책 중 하나였다. 이것은 오늘날에도 우리가 사용하는 클리셰입니다: 스타트렉의 연방이나 월-E의 액시엄호 생활을 떠올려 보세요. 이곳은 모든 필요가 충족되고, 과학이 질병과 빈곤을 치료하며, 갈등은 외부에서만 올 수 있는 세상입니다.
오늘날 우리는 베이컨만큼 테크노-유토피아에 대해 훨씬 덜 낙관적입니다. 우리는 산업혁명을 겪었고, 그것이 빈곤과 불평등을 부추기고, 지구를 오염시키며, 대량 학살이라는 파괴적인 무기를 만들어냈다는 것을 보았습니다. 우리는 이제 테크노 유토피아를 훨씬 더 회의적으로 바라보고, 대중문화에서 등장할 때는 약간 풍자적인 분위기를 갖는 경향이 있습니다. 예를 들어 액시엄호에서는 기술이 그들의 삶을 너무 편안하고 안전하게 만들어 모두가 게으르고 무지합니다. 최신 스타트렉 시리즈에서 연방은 기술 발전과 함께 권위주의적 경찰 국가의 많은 요소를 가지고 있습니다. 현대 관객에게 유토피아는 더 이상 그럴듯하지 않게 느껴진다.
