콩트：소개、약력、콩트의 사상

소개

그의 본명은 이시도르 오귀스트 마리 프랑수아 자비에 콩트였지만, 그냥 "콩트"로 하자. 그는 낙관적인 사상가였으며, 이름과 달리 낙관적이거나 긍정적인 사고와는 전혀 관련이 없는 실증주의 운동의 창시자 중 한 명이었습니다. 현대 실증주의자들처럼 콩트는 유일한 유효한 진리는 객관적이고 측정 가능하며 검증 가능한 관찰뿐이라고 주장했다. 이것이 과학을 강하게 지지하는 것처럼 보일 수 있지만(다른 모든 것을 배제하면서), 콩트는 실제로 특정 종류의 과학에 회의적이었습니다. 어떤 과학에서는 긍정적 단계에 도달했다고 믿었으나, 다른 과학에서는 과학자들이 여전히 '자연'과 같은 반신학적 개념을 인용하며 검증 가능한 법칙에 대해 생각하지 않는다고 주장했다.

콩트는 불가피한 사회 진보라는 개념으로 가장 잘 알려져 있는데, 이 진보는 신학적 단계, 형이상학적 단계, 긍정적 단계의 세 단계를 거치도록 엄격히 미리 정해져 있었다. 다른 결정론적 사회 변화 모델들처럼, 콩트의 모델은 이후 역사에서 지지받지 못했다. 오늘날 콩트는 다소 우스꽝스러운 인물처럼 보일 수 있는데, 애정 이론을 내놓고 그것을 보편적 진리로 제시한다. 그러나 그는 이후 철학, 특히 계몽주의 이후 사상가인 존 스튜어트 밀의 작품에 큰 영향을 미쳤다. 밀은 콩트의 다소 터무니없는 사상들을 거부했지만, 끊임없이 진보하는 사회 진보라는 그의 광범위한 이미지에서 영감을 받았다. 그는 또한 허버트 스펜서와 에밀 뒤르켐 같은 초기 사회학자들이 사회 현상에 대한 경험적 이해를 다루는 새로운 과학 분야인 '사회학'을 설립하도록 영감을 주었다.

약력

철학적으로 낙관적인 사람임에도 불구하고 콩트의 개인적인 삶은 암울했다. 프랑스 혁명 말기에 프랑스에서 태어난 그는 보수적인 가톨릭 가정에서 자랐으며, 사회적 격변이 심했던 시기에 자랐다. 그는 동시대 사람들만큼 가톨릭에 대해 격렬히 반대하지는 않았지만, 부모의 견해를 거부하고 가족을 떠나 파리로 가기로 결심했다.

19세에 돈도 없고 전망도 없는 상태로 수도에 도착한 그는 완벽하고 영원한 덕 사회에 대한 이상향적 비전으로 유명한 작가 앙리 생시몽의 비서로 일하는 행운을 누렸다. 그는 결국 그 직장을 떠났는데, 어떤 자료는 저작권 분쟁 때문이고, 다른 자료는 단순히 생시몽의 생각에 의견이 맞지 않았기 때문이라고 한다. (물론 생시몽은 비서가 그런 생각에 대해 논쟁하는 것이 자신의 역할이 아니라고 느꼈을지도 모른다.) 그것이 그의 마지막 정규 직장이었다. 그는 철학 교수직을 구했으나 어느 학과도 그를 채용하지 않았다. 그는 책을 출판했지만, 판매가 잘 되지 않아 그를 부양하지 못했다. 그는 가끔 수학 교사로 일했지만, 주로 친구들과 후원자들의 선물로 생계를 유지했다.

28세에 정신병원에 입원했고, 1년 후 자살을 시도했다. 그는 오랜 세월 실패한 결혼 생활을 했고, 이혼을 겪었으며, 남편을 떠나기 싫어하는 기혼 여성과 거의 즉시 사랑에 빠졌다. 그는 59세의 나이에 위암으로 세상을 떠났으며, 여전히 자신의 새로운 종교를 시작하려 애쓰고 있다. 옥스퍼드 철학 동반자는 콩트를 "끔찍할 정도로 비참한 삶을 살았으며, 그 비참함의 주된 저자였다"고 묘사한다.

콩트의 사상

세 단계의 법칙

콩트는 모든 사회가 세 단계를 거친다고 주장했다:

1. 신학적: 초자연적 원인으로 사건을 설명한다

2. 형이상학: 겉보기에는 자연적이지만 잘 이해되지 않고 신비롭고 관찰할 수 없는 원인으로 사건을 설명한다

3. 긍정적: 법칙과 경험적 연결로 사건을 설명한다

사회는 전체적으로 이 단계를 거치지만, 사회의 일부 측면은 그 진보보다 앞서 나가고 다른 부분은 뒤처질 수 있다. 그래서 콩트는 글을 쓸 당시 천문학과 물리학이 각각 갈릴레오와 뉴턴의 업적 덕분에 이미 긍정적 단계를 달성했다고 주장했다. 특히 뉴턴은 모든 물리학을 완벽하고 통합된, 완전히 법칙에 기반한 체계로 모은 듯 보였다. (그러나 이후 아인슈타인의 연구는 뉴턴 체계의 근본적인 결함을 드러냈다.) 화학은 이제 막 긍정적 단계에 도달하기 시작한 반면, 생물학은 형이상학적 단계에 머물러 있었으며, 여전히 신비로운 의사신성한 '본성'을 불러내며 관찰을 설명하고 있었다.

인류의 종교

콩트는 종교를 거부했지만, 종교의 부재가 폭력과 사회적 혼란의 원인이라고 생각했다. 그는 가톨릭의 실제 신념, 특히 초자연적 신의 개념을 거부했지만, 그 의식과 제도가 안정된 사회를 유지하는 데 필요하다고 믿었다. 그래서 그는 새로운 종교인 인류의 종교를 창조하려 했다. 이 종교는 거의 가톨릭을 완전히 재구성한 것으로, 세례('제시'라 불림), 견진('입문'), 심지어 교황(당연히 콩트 자신)까지 포함했다. 성인과 순교자 대신, 뉴턴과 아리스토텔레스 같은 과학 영웅들의 계층 구조가 존재할 것이다.

콩트의 인류 종교는 아무런 진전도 없었다 – 세속적 이데올로기와 종교 의식의 특별한 결합에는 아무도 관심을 보이지 않았다. 하지만 오늘날에는 '휴머니스트'라고 부르는 사람들이 많다. 그들은 콩트의 신이 실재하지 않더라도 의식이 중요하다는 생각을 공유하기 때문이다. 휴머니스트들은 신학적 견해와 상관없이 모든 사람을 위한 의식 구조를 제공하고자 하는 유니테리언 유니버설리스트 교회의 회중 일부로 자주 찾아볼 수 있습니다.

인용문

최종적이고 긍정적인 상태에서, 마음은 절대 개념, 우주의 기원과 목적지, 현상의 원인을 헛되이 탐구하는 것을 포기하고, 그 법칙들, 즉 불변의 연속과 유사성 관계를 연구하는 데 집중한다. 추론과 관찰이 결합되어 이 지식의 수단이다.

콩트의 많은 글들은 시간이 지나도 잘 견디지 못했지만, 이 인용문은 콩트 사후에 발전한 실증주의를 적절히 요약한 것이다. 카르납 같은 논리실증주의자들은 콩트를 직접적인 영향으로 반드시 언급하지는 않았지만, 그가 좋아할 만한 진리 정의를 추구하는 데 평생을 바쳤다.

사회 실증주의는 모두를 위해, 모두를 향한 의무만을 받아들인다. 그들의 끊임없는 사회적 관점은 권리 개념을 포함할 수 없는데, 권리라는 개념은 항상 개별성에 기반하기 때문입니다.

콩트는 19세기에 글을 썼는데, 그때 프랑스와 미국 혁명이 개인의 보편적 권리 개념을 정치 사상의 전면에 부각시켰다. 콩트는 이미 그 생각이 구식이라고 생각했다. 그는 단일하고 불가침의 개인이 '자연'과 같은 형이상학적 허구라고 주장했으며, 자신의 완전히 발달한 실증주의 사회에서는 권리가 아닌 의무에 관한 이야기만 있을 것이라고 주장했다.

대중문화에서

메탈로칼립스의 한 에피소드에서, 머더페이스는 거의 죽을 뻔한 사건 이후 종교적으로 변하기로 결심한다. 그는 찾을 수 있는 모든 교회를 시도하는데, 무신론자 교회도 포함된다. 그곳에서 신부는 일어나 침울한 어조로 말한다: "오, 우리가 믿지 않는 하나님, 우리를... 존재하지 않는 너에게 기도하지 말라." 이 교회는 콩트가 선호했던 것처럼 스스로를 휴머니스트라고 부르지 않지만, 신만 제거된 전통 종교의 모든 외관을 갖추고 있습니다 – 콩트의 인류 교회와 비슷합니다.