결정론：정의、결정론의 유형、결정론 대 자유 의지
I. 정의
당신은 자신에게 자유 의지가 있다고 믿나요? 하지만 동시에, 과학을 믿는다면 모든 사건에는 자연 법칙에 따라 원인이 있습니다; 그렇다면 어떻게 자유 의지를 가질 수 있겠습니까? 당신의 몸과 뇌는 자연 법칙에 의해 완전히 결정되는 물리적 시스템이 아닌가요?
결정론은 무생물이든 인간과 같은 의식 있는 존재든 모든 사건이 이전 사건들에 의해 완전히 결정된다는 철학이다. 다시 말해, 결정론은 우주의 물리적 상태를 어느 순간에 완전히 알고 모든 물리 법칙을 알면, 원칙적으로는 인간의 이른바 '자유' 행위를 포함해 미래를 완벽하게 예측할 수 있다고 주장합니다. 따라서 많은 사람들이 결정론이 반드시 '자유 의지'를 부정한다고 생각합니다(물론 3절 참조).
가장 많이 언급되는 이러한 결정론은 '인과 결정론' 또는 '물리적 결정론'이라고도 불리며, 자연과학의 근본적인 가정입니다. 이 결정론에서 가장 중심적인 개념은 인과관계(인과관계)이다; 만약 우주가 순수하게 물리적이며 모든 물리적 사건이 자연 법칙에 따라 유발된다면, 결정론은 반드시 참이어야 하며, 적어도 양자역학이 발견되어 이 논증에 영향을 미치기 전까지는 그렇게 믿어졌다(4장 참조).
결정론은 철학과 물리과학 모두에서 가장 큰 쟁점 중 하나입니다; 대부분의 사람들, 과학자들을 포함해서도 자유 의지를 믿고 싶어 하며, 과학이 결정론을 내포한다고 느끼기도 합니다; 한편, 현대 물리학은 이 문제를 심각하게 복잡하게 만들었는데, 양자역학에는 비결정론적 요소가 포함되어 있고, 자유 의지를 믿는 것도 정당화하지 못하기 때문입니다!
따라서 현재 결정론은 해결되지 않은 논란의 가설로 남아 있습니다. 개인 심리학은 본성이나 양육에 의해 결정되는 것인가, 아니면 '영'처럼 자유로운 것이 존재하는 것인가? 그렇지 않다면, 어떻게 사람들에게 자신의 행동에 책임을 물을 수 있을까요? 자유 의지가 없는 사람들에게 어떻게 행동을 벌줄 수 있겠습니까? 우리가 기계와 같다면, 도덕성에는 의미가 있을까요? 그리고 결정론이 참이 아니라면, 과학은 어떻게 되는 걸까요? 어떤 사건들이 완전히 인과관계에 의해 결정되지 않는다면, 그것들은 어디서 왔으며 우리는 어떻게 증명할 수 있을까요?
II. 결정론의 유형
지금까지 논의한 내용은 보통 두 가지 입장과 연관된 인과 결정론(또는 물리적 결정론)에 관한 것이었습니다:
법목론적 결정론 – 모든 사건이 엄격한 법칙에 따라 이전 사건에 의해 발생하며, 모든 사건이 어떤 의미에서 필연적이라는 주장.
네시테리안주의 – 진정한 가능성은 없다는 것; 세상은 있는 그대로일 수밖에 없다.
선정론은 모든 사건이 단지 직접적인 원인에 의해서뿐만 아니라 시간의 시작부터 미리 정해져 있다는 생각이다. 이는 인과 결정론에 의해 암시되는 것으로 보인다. 왜냐하면 시간의 시작에 무슨 일이 일어났든 이후 인과관계의 연쇄를 결정할 것이기 때문이다.
운명론은 비과학적 버전의 선정론으로, 우리 모두가 피할 수 없는 운명을 가지고 있지만 반드시 자연법에 기반하지 않으며, 신과 같은 다른 운명의 원천도 허용한다고 주장합니다.
신학적 결정론은 하나님께서 우리의 운명을 정하셨거나, 하나님이 그 운명을 알고 계시다는 생각이며, 이는 또한 바꿀 수 없다는 의미이기도 합니다.
적절한 결정론은 오늘날 대부분의 과학자들의 작동 철학일 것입니다—양자 현실이 부분적으로 비결정적이긴 하지만, 인간 규모에서 예측 불가능성이 평균화되기 때문에 실질적으로는 충분히 결정적이라는 생각입니다.
양자역학의 다세계 해석 이 이론은 존 휠러와 휴 에버렛 3세가 개발했으며, 양자역학에 완전한 결정론을 되돌리는 방법이 될 수 있습니다. 이 이론에 따르면, 양자 시스템을 관찰하고 무작위 결과를 얻었을 때, 실제로는 당신과 당신이 관찰한 시스템이 각기 다른 평행 우주에서 가능한 모든 상태에 들어갔다는 것입니다. 이 우주의 당신은 한 가지 무작위 결과를 얻고, 다른 우주의 당신은 또 다른 무작위 결과를 얻지만, 모든 가능한 결과가 각각 다른 당신에게 일어났습니다. 이것이 결정론을 양자역학에 다시 넣는 절박하게 미친 것처럼 들릴 수 있지만, 사실 이론에 대한 가장 편향 없는 해석입니다; 다중 세계 해석을 믿지 않는 과학자들은 양자역학을 작동시키기 위해 '파동 붕괴'와 같은 다른 설명 불가능한 과정들을 가설로 삼아야 합니다.
생물학적 결정론, 문화적 결정론, 환경 결정론: 이 세 가지 아이디어는 이 글의 대부분과는 다른 의미에서 결정론에 관한 것입니다; 각각 생물학, 문화, 환경 중 한 가지가 심리적으로 사람이 되는 사람을 결정한다고 주장합니다.
언어 결정론은 인간 언어의 문법과 어휘가 우리가 세상을 사고하고 인식하는 방식을 제한한다는 생각입니다.
III. 결정론 대 자유 의지
이 둘이 반대라고 생각할 수도 있지만; 철학자들은 두 가지에 대해 네 가지 가능한 관점을 인식합니다—둘 다 참, 둘 다 거짓, 그리고 둘 중 하나—입니다. 양립주의, 즉 두 가지가 동시에 참일 수 있다는 이론은 인기가 많습니다. 대부분의 사람들이 둘 다 믿고 싶어 하기 때문입니다. 하지만 두 가지 모두 거짓이라는 이론도 인기가 많습니다; 왜냐하면 현재 과학이 암시하는 바와 같습니다:
양자 이론이 맞다면, 결정론은 아마도 거짓일 것이다
신경과학이 맞다면, 자유 의지는 아마도 거짓일 것입니다
우리가 아는 한, 우리의 마음은 전적으로 뇌의 일부이며, 뇌는 단지 물리 법칙을 따릅니다. 그렇다면 어떻게 뇌의 활동이 물리 법칙에 의해 결정되지 않을 수 있을까요? 양자 이론은 도움이 되지 않습니다. 왜냐하면 뇌 안의 양자 사건이 결정되지 않더라도 무작위이기 때문입니다; 무작위는 결정론적이라기보다는 자유 의지의 반대입니다!
하지만 철학자들은 항상 결정론이나 자유 의지에 대한 믿음을 정당화하는 새로운 방법을 고안하고 있기 때문에, 많은 논쟁이 벌어지고 있으며 아직 결론은 나지 않았습니다!
자유 의지를 자연법칙에 허용하는 유망한 아이디어 중 하나는 복잡계 이론, 즉 출현 개념에서 나옵니다. 출현은 자연 속에서 새로운 무언가가 나타나는 것을 말합니다. 예를 들어 날씨 현상처럼 복잡성 때문에 예측할 수 없었던 것들입니다. 당신의 뇌는 결정론적일 수 있지만(적어도 양자 수준까지) 복잡성 때문에 예측 불가능합니다. 이것이 자유 의지를 가능하게 하는지는 아직 미지수입니다.
IV. 결정론에 관한 논쟁
양자역학이 반드시 우주가 비결정적이라는 의미일까요?
양자역학 법칙(QM)은 역대 가장 철저히 입증된 이론으로, 특정 사건들이 원자보다 작은 양자 규모에서 예측 가능하거나 결정된다고 부정합니다. 양자역학에 따르면, 사건의 확률만 결정되며, 특정 사건은 무작위입니다. 원자가 특정 시점에 붕괴할지, 사진판 어디에 광자가 닿을지는 이전 사건에 대해 아무리 많이 알더라도 통계적으로만 예측할 수 있습니다. 대략 100개 중 몇 개의 광자가 특정 지점에 닿을지는 말할 수 있지만, 어떤 광자가 맞을지는 알 수 없습니다. 그리고 불확실성은 단순히 인간의 지식 문제만이 아닙니다; 광자들은 특정 경로를 따르지 않으며, 관측되기 전까지는 특정 위치가 없으며, 정확히 어디에 있을지 예측할 방법이 없습니다.
대부분의 철학자들은 양자 이론에 대해 크게 걱정하지 않습니다. 인간 규모에서는 중요하지 않다고 들었기 때문입니다; 양자 사건은 비결정적일 수 있지만, 그 확률은 원자보다 훨씬 큰 사건에 대해 뉴턴 물리학의 예측과 정확히 일치하기 위해 평균화됩니다. 하지만 원칙적으로는 사실이지만, 실제로는 그렇지 않습니다. 우선, 양자 이론은 모든 스케일에서 작동하며, 그 무작위성은 큰 스케일에서 평균화되더라도 말이다. 또한, 양자 효과가 혼돈에 의해 생물학적 스케일까지 증폭된다는 것이 이제 입증되었다; 단백질 형성과 같은 일부 생물학적 과정은 양자 불확정성에 의존하기도 합니다!
혼돈 이론은 양자 효과가 뇌 내 뉴런 규모에서 중요할 수 있음을 보여주며, 이는 양자 불결정론이 우리의 선택이 결정되었는지 여부에 관한 문제와 관련이 있을 수 있음을 의미합니다. 하지만 이것이 양자 불확정성이 자유 의지의 원천이 되는 것은 아닙니다. 왜냐하면 무작위성은 결정론과 마찬가지로 자유 의지가 아니기 때문입니다.
양자 불결정론이 사실이라면 인간 인지와 관련이 있을 수 있지만, 여전히 결정론을 양자에 다시 넣으려는 대안 이론들이 존재합니다. 이러한 '숨겨진 변수 이론'에 따르면, 양자 사건은 우리가 그것을 결정하는 숨겨진 과정을 볼 수 없기 때문에 무작위로 나타나는 것입니다. 하지만 현재 대부분의 물리학자들은 '양자 얽힘' 실험을 통해 숨겨진 변수 이론이 배제되었다고 믿고 있습니다. 이 실험들은 그러한 숨겨진 과정이 빛의 속도보다 더 빠르게 작동해야 한다는 것을 보여줍니다.
이 논쟁에는 여기서 다룰 수 없는 더 많은 쟁점들이 있습니다. 요약하자면, 양자역학은 세계가 통계적, 확률적으로 결정론적이며, 가장 작은 규모에서 매우 무작위적임을 증명하는 것처럼 보이지만, 양자역학 자체는 언젠가 그 결론을 바꿀 수 있는 논쟁으로 가득 차 있으며, 어느 쪽이든 자유 의지의 근거를 제공하지 않는 것 같다.
V. 결정론에 관한 인용문
인용문 #1:
"절대 결정론의 가정은 모든 과학적 탐구의 본질적 토대입니다." — 막스 플랑크
이 인용문에서 양자 이론의 창시자 중 한 명인 막스 플랑크는 아이러니하게도 절대 결정론이 모든 과학 이론의 기초에 있어야 한다고 주장한다. 알베르트 아인슈타인과 많은 이들이 이 견해를 공유하며 양자 불결정론을 받아들이기를 거부했습니다. 그들은 과학적 진리의 가능성이 예측 가능성에 의존하는 것처럼 보이기 때문에 거부한다; 특정 원인이 항상 특정 결과를 가져오지 않는다면, 어떻게 증명할 수 있을까요? 그럼에도 불구하고 양자 이론에서 불확정성을 제거하려는 시도는 실패했고, 과학은 붕괴하지 않았다; 지금까지 확률은 실현 가능하다는 것이 입증되었습니다.
인용문 #2:
"사람은 원하는 대로 할 수 있지만, 원하는 것을 할 수는 없다." — 아서 쇼펜하우어
이 매우 간결한 진술에서 쇼펜하우어는 우리가 자유로운 방식과 그렇지 않은 방식을 구분한다. 결정론이 사실이든 아니든, 우리는 일상적인 의미에서 언제나 하고 싶은 대로 행동합니다. 하지만 자연에 대한 우리의 이해가 매우 잘못되지 않는 한, 우리는 심리를 선택할 수 없다; 우리가 '의지할 것'은 우리가 태어나고 자랐으며 유전자와 경험에 의해 의도하도록 형성된 것입니다.
VI. 대중문화 속의 결정론
예시 #1: 매트릭스
철학의 풍부한 원천인 매트릭스 시리즈는 여러 방식으로 결정론을 다루었는데, 특히 오라클이라는 살아있는 소프트웨어 존재를 통해 더욱 두드러진다. 오라클은 영웅에게 미래를 볼 수 있는 현명하고 어머니 같은 존재로 보인다. 매트릭스의 결정론 해석은 인공지능 철학이 암시하는 바로 그 바와 같다 – 모든 사건과 선택이 마치 기계의 소프트웨어에 의해 만들어진 것처럼 미리 정해져 있다는 것이다. 이것은 현실의 본질에 관한 가장 최근의 추측 중 하나입니다 – 현실이 문자 그대로 소프트웨어 시뮬레이션일 수도 있고, 우주가 컴퓨터와 같고 자연법칙은 소프트웨어와 같다는 것입니다.
예시 #2: 소수자 보고서
마이너리티 리포트는 20세기 가장 철학적으로 중요한 SF 작가인 필립 K. 딕의 작품을 바탕으로 한 수많은 블록버스터 영화 중 하나였다. 이 영화는 자유 의지와 결정론 사이의 갈등을 직접적이고 극적으로 다룬다; 미래의 살인은 신뢰할 수 있게 예측할 수 있고, 따라서 살인범을 살인하기 전에 체포함으로써 막을 수 있습니다. 하지만 만약 그들이 그렇게 할 수 있다면, 살인은 미리 정해진 것이 아니었다는 뜻이니, 어떻게 살인을 시도한 사람들을 수감하는 것을 정당화할 수 있겠습니까? 항상 P.K. 딕의 머리를 자극하는 작품을 믿을 수 있습니다!
VII. 결정론의 역사
결정론에 관한 가장 초기 신념은 고대 점술('점쟁이')에서 볼 수 있는데, 이는 미래가 예측 가능하지만 초자연적으로 예측 가능하다고 가정합니다. 동물 내장, 찻잎, 타로 카드, 손자수 같은 점술을 하지 않은 문화를 생각하기는 어렵습니다.
가장 철학적으로 정교한 점술 형태 중 하나는 고대 중국의 주역으로, 도교 철학의 표현으로, 그 기원은 선사시대에 알려져 있지 않습니다. 주역은 점술의 한 형태로 가장 잘 알려져 있지만, 인과관계와 '음양 이론'에 관한 철학 체계이기도 하다. 주역은 세상의 인과관계 패턴을 분석하는 체계로, 음양의 상호변환('변화')으로 이해할 수 있다고 가정한다. 음양은 모든 것의 상호보완적이고 대립하는 두 측면(위/아래, 안/밖, 능동/수동 등)이다.
수천 년 전 대부분의 사람들은 사건이 영혼이나 신에 의해 결정되었다고 믿었지만, 도교인들은 음양이 모든 것의 본질을 설명한다고 믿는 무신론자입니다. 『주역』은 아마도 자연 결정론에 대한 설득력 있는 이론을 처음으로 제시한 책일 것입니다.
중앙아메리카의 마야인들도 고대 결정론의 또 다른 예시를 제공한다. 고대 마야 문화에서는 과학, 특히 천문학이 종교와 완전히 융합되어 있었다. 그리고 두 분야 모두 중요한 자연적·문화적 사건을 예측하는 데 큰 관심을 가졌으며, 이는 시간의 주기에 의해 결정된다고 여겨졌다. 마야인들은 다양한 천문 주기와 일부 주기를 추적했으며, 일부는 알려진 자연적 기원이 없는 주기도 있었다. 그들은 천문학적 사건(예: 일식)이 언제 일어날지, 그리고 어떤 날이 심기, 결혼하기에 좋은 날인지 등을 계산하는 책—연감—을 썼다. 마야인들은 특정 날의 '운세'가 이 모든 결정론적 시간 주기 내에서 그 위치에 의해 결정된다고 믿었다.
또 다른 고대 결정론은 '카르마'로, 원래 힌두교의 특징이었고 불교에 의해 물려받았으며, 결국 히피와 뉴에이지 사상가들에 의해 서구 세계로 퍼졌습니다! 카르마는 해석에 따라 초자연적이고 미신적인 믿음처럼 보일 수도 있고, 합리적이고 과학적인 믿음처럼 보일 수도 있습니다. 초자연적 해석에서 카르마는 자연의 영적 법칙으로, 이 생에서의 행동이 죽음 이후에 벌레로 환생할지 걱정 없는 부자로 환생할지 결정한다는 것입니다. 하지만 카르마는 단순히 당신이 하는 모든 일에 결과가 따라온다는 자연법칙으로 해석될 수도 있습니다(그 결과는 보통 당신에게 돌아오는 경향이 있습니다). 따라서 이것은 자유 의지를 부정하는 결정론이 아니라 과학과 양립할 수도 있고 아닐 수도 있는 또 다른 종류의 결정론입니다.
서구에서 가장 이른 결정론 개념은 물리적 인과 결정론을 믿었던 그리스 스토아 학파에서 나왔다; 이로 인해 결정론과 자유 의지에 관한 최초의 논쟁이 시작되었는데, 이는 기원후 1세기에서3세기 사이에 알렉산더 아프로디시아스의 저작에서 이루어졌다.
암흑기 이후 과학과 철학은 빠르게 '뉴턴주의' 세계관에 도달했는데, 이는 아이작 뉴턴의 이름을 따서 명명되었다. 뉴턴은 세계관을 발명한 것은 아니지만, 아마도 이전 어떤 과학자들보다 더 잘 지지했다. 이 세계관에서는 모든 자연 사건이 물리적이며 완전히 결정론적 인과관계 법칙에 의해 지배된다. 이 세계관은 뉴턴 시대부터 철학과 과학에 강력한 영향을 미쳐왔는데, 이는 수많은 실험에서 사실임이 입증되었고, 지난 수백 년간 인간이 자연법을 놀라운 방식으로 발견하고 활용할 수 있게 해왔기 때문입니다. 뉴턴 결정론은 양자역학이 발견되기 전까지 대부분의 과학자들에게 의심의 여지가 없었고, 양자역학을 모르는 대부분의 사람들은 여전히 뉴턴의 세계관을 유지하고 있습니다.
