범신론：정의、범신론 vs. 무신론

I. 정의

범신론은 신 = 우주라는 믿음입니다. 이 관점에서 '신'이라는 단어는 단지 '자연' 또는 '존재하는 모든 것'의 또 다른 말일 뿐이다. 우주의 모든 것—인간, 행성, 별, 은하, 외계 생물, 흙덩이 등—을 합치면, 결국 신이 나옵니다. 이런 의미에서 범신론은 오직 한 명의 신만을 가지고 있으며, 따라서 일신교의 한 형태입니다; 하지만 범신론은 자연의 모든 부분이 신성함을 암시하기 때문에, 대부분의 범신론 종교는 다양한 자연 영혼을 인정합니다.

범신론은 일종의 자연 숭배이지만, 매우 특별한 의미에서 이루어집니다. 범신론자들에게 자연은 단순히 야생의 산, 호수, 나무만을 의미하지 않습니다. 자연은 존재하는 모든 것을 포함합니다—인간, 도시, 컴퓨터, 소행성, 노래, 핵폐기물, 초신성까지. 범신론에서 신은 이 모든 것들의 총합이며, 단지 예쁘거나 오염되지 않은 부분만이 아닙니다.

범신론은 종종 범신론과 혼동되지만, 실제로는 꽤 다릅니다. 범신론은 신이 모든 것에 존재한다는 생각이고, 범신론은 신이 모든 것이라는 생각입니다. 인간, 나무, 물리적 물체 안에 신성한 영혼이나 '신성한 불꽃'이 있다고 믿을 수도 있습니다. 기술적으로 이것은 범신론이 아닙니다:

• 범신론: 신은 나무, 바위, 강 안에 계십니다.

• 범신론: 나무, 바위, 강은 신 안에 있다.

하지만 이런 신념을 가진 많은 사람들은 이 차이를 신중하게 생각하지 않아, 실제로는 다신론과 범신론이 겹치거나 섞이는 경향이 있습니다.

II. 범신론 vs. 무신론

무신론은 신이 없다는 믿음입니다. 그래서 범신론에 반대하는 것처럼 보일 수도 있습니다. 하지만 범신론과 무신론은 어떤 면에서는 꽤 비슷합니다. 예를 들어, 두 사람 모두 '초자연적인' 신은 없다고 동의한다—우주 밖에 앉아 그 안에서 일어나는 일을 판단하는 우주적 통치자는 없다. 범신론적 신은 우주 밖에 있지 않다; 우주입니다. 반면 무신론자들에게 우주는 그 자체의 현실이지만 신은 아닙니다. 요컨대, 어떤 사람들에게 무신론과 범신론의 유일한 진짜 차이는 범신론자들은 자연을 '신'이라는 단어로 부르는 반면, 무신론자들은 그렇지 않다는 점입니다. 하지만 이들 사이에는 추가적인 차이가 있을 수 있는데, 일부 범신론자들은 자연이 지능과 정신과 같은 신과 같은 특성을 가진다고 믿는 반면, 무신론자들은 보통 순수하게 기계적인 우주를 믿기 때문입니다.

범신론과 무신론 사이에 위치한 종교들도 있습니다. 중국의 도교는 두 가지 해석이 가능하다; 도교인들은 우주가 모두 보편적인 도(道)에 의해 만들어지고 지배된다고 믿는데, 이는 자연법의 본질이지만 도교인들에 따르면 결코 완전히 정의되거나 이해될 수 없다고 본다. 그래서...

• 만약 '도'를 일종의 신으로 해석한다면, 이는 범신론의 한 형태가 될 것입니다

• 그렇지 않다면, 그것은 일종의 무신론이 될 것입니다.

이것은 완전히 열린 질문입니다. 서양에서 우리가 이해하는 '신' 개념은 고전 중국 철학에는 크게 적용되지 않기 때문입니다. 실제로 도교에는 매우 다른 두 종류가 있습니다. 하나는 신, 의식, 기도, 교리적 신념을 특징으로 하고, 다른 하나는 종교적 요소나 교리가 전혀 없는 자연철학의 한 형태입니다. 이 두 도교는 중국어에서 서로 다른 이름(도교(종교)과 도교(철학))를 가지고 있어, 서양인들 사이에서 두 가지 교파가 있다는 사실을 모르는 혼동을 일으켰습니다!

III. 범신론에 관한 인용문

인용문 1

"세상에 창조물과 창조주 외에는 아무것도 없다는 발견에 만족하지 않고, [민주주의자]는 여전히 이 원초적 사물 분할에 부끄러워하며, 하나님과 우주를 하나의 거대한 전체로 포함시켜 자신의 개념을 확장하고 단순화하려 한다." (알렉시 드 토크빌)

알렉시 드 토크빌은 민주주의 사회에 관한 책과 에세이를 쓰기 위해 미국에 온 프랑스의 여행가이자 철학자였습니다. 그의 에세이 중 하나는 "민주주의 국가들이 범신론 쪽으로 기울는 이유"라는 제목으로, 초기 미국에서 범신론 사상의 인기를 탐구했다. 그는 범신론이 창조주와 창조물로 동일시하기 때문에 민주주의와 더 잘 맞는다고 주장했다. 신을 자연 세계 위에 두는 대신, 민주주의가 정부와 국민을 통합하려는 것과 똑같은 방식으로 신과 자연 세계를 통합했다.

인용문 2

"나는 무신론자가 아니야. 나는 나 자신을 범신론자로 정의할 수 있을지 모르겠다. 이 문제는 우리의 제한된 사고로는 너무 방대합니다. 비유로 대답하지 않아도 될까요? 인간의 마음은 아무리 고도로 훈련되어 있어도 우주를 이해할 수 없습니다. 우리는 어린 아이의 입장에 서서, 여러 언어로 된 책들로 천장까지 벽이 가득 찬 거대한 도서관에 들어섰다. 우리는 놀랍게 배열된 우주를 보지만, 그 법칙들은 희미하게 이해할 뿐이다. 우리의 제한된 마음으로는 별자리를 흔드는 신비로운 힘을 이해할 수 없습니다." (알버트 아인슈타인)

알버트 아인슈타인은 자신을 범신론자인지 무신론자라고 표현할 것인지에 대해 질문을 받았고, 그가 대답한 것은 바로 그 답이었다. 그는 자신을 확고히 범신론자로 규정하지는 않았지만, 범신론을 존경한다고 말했다. 특히 그것이 우주에 대한 경이로움과 겸손함을 심어준다는 점이기 때문이다. 우주를 신성하다고 묘사함으로써, 범신론자들은 자신들의 작음과 제한된 관점을 더 잘 이해하려 한다. 아인슈타인은 무신론이 이런 태도를 심어주는 효과적인 방법이 아니라고 주장했다.

IV. 범신론의 역사와 중요성

이미 보았듯이, 범신론은 수천 년 동안 다양한 종교 전통에서 존재해 왔습니다. 여러 시기와 장소에서 사람들은 자연이나 우주가 신성한 존재이며, 그 우주 밖이나 안에 별도의 신이 존재하지 않는다는 생각을 내놓았습니다. 일부 사람들은 고대 이교도들이 본질적으로 범신론자였으며, 그들의 영성이 우주 전체의 신성함에 대한 믿음에 기반했다고 믿습니다. 분명히 유럽의 일부 이교도들은 그렇게 생각했습니다. 예를 들어, 고대 그리스와 로마의 철학-종교 분파인 스토아주의는 범신론이 강하게 깔려 있었습니다. 마찬가지로 고대 중국의 도교에도 범신론적 요소가 있었습니다.

현대 범신론은 유대인 철학자 바루흐 스피노자(Baruch Spinoza)에서 유래했으며, 그는 신을 믿는 논리적 근거가 있으면 범신론이 반드시 참이어야 한다고 주장했습니다. 그는 신이 신으로 간주되기 위해서는 영원해야 한다고 지적하며 시작했다. 그래서 그는 신을 "절대적으로 무한한 존재"로 정의했다. 그는 그러한 존재가 존재하는 어떤 것도 배제한다면 무한할 수 없음을 보여주었다: 우주 내 어떤 것이 신의 일부가 아니라면, 신은 더 이상 절대적으로 무한하지 않고, 따라서 신은 존재하지 않는다!

스피노자는 철학에서 항상 다소 아웃사이더였으며, 그의 사상은 칸트나 헤겔 같은 철학자들만큼 영향력이 크지 않았습니다. 하지만 지난 수십 년간 범신론이 더 인기를 끌면서 다시 주목받기 시작했습니다. 이는 현대에 걸쳐 범신론과 신이교주의가 대중적인 영성으로 부활했기 때문입니다. 대부분의 현대 철학자들은 스피노자의 범신론 주장에 설득되지 않지만(주로 그가 현대 철학자들이 더 이상 받아들이지 않는 오래된 '무한성' 개념을 다루고 있었기 때문입니다), 그럼에도 불구하고 그의 사상은 어느 정도 대중적 호응을 얻었습니다.

V. 대중문화 속의 범신론

예시 1

아바타에서 에이와는 판도라 행성 전체의 생태계가 창조한 신이자 힘의 이름입니다. 판도라의 모든 생물과 식물이 합쳐져 완전하고 신성한 존재를 이룹니다. 인간들은 에이와를 '나비의 신'으로 생각하지만, 이는 정확하지 않습니다. 왜냐하면 에이와는 자연 세계 밖에 존재하며 그것을 통제하거나 감독하는 존재가 아니기 때문입니다; 오히려 에이와는 행성 그 자체입니다. 이것은 범신론과 매우 가깝습니다. 에이와가 우주 전체가 아니라 단일 행성 크기이기 때문에 완전한 범신론은 아닙니다. 하지만 나비들이 인간을 만나 다른 세계가 있다는 사실을 알기 전까지는 일종의 범신론이었다고 추정할 수 있습니다.

예시 2

"이 지구의 한 구석은 여러 면에서 나와 닮았다

여기 앉아서 에메랄드 깃털이 노는 걸 몇 시간이고 볼 수 있겠네

겉으로 보기에는 햇빛이 공짜로 들어오는 것이 축복받은 것 같다

나는 지구의 이 구석을 알아, 나에게 미소 짓고 있어."

(자미로콰이, 지구의 한 모서리)

많은 자미로콰이 노래들처럼, 이 곡도 자연 숭배와 아마도 범신론을 암시한다. 이 노래는 자연 세계를 '축복'으로 묘사하며, 기독교인이 신이 미소 짓는 것처럼 가수에게 '미소 짓는' 존재로 묘사한다. 이 노래가 범신론적인지 여부는 해석에 맡겨진다. 이 노래는 단순히 자연에 대한 영적 감상을 표현한다.

VI. 논란

하나님은 의식이 있는가?

자연 우주가 신이라면, 신은 의식이 있는 존재일까요? 일부 범신론자들은 의식이 뇌의 속성이고 우주가 뇌보다 훨씬 복잡하기 때문에 우주를 의식적으로 상상하는 것은 말이 되지 않는다고 말합니다. 반면, 일부 범신론자들은 우주의 모든 물질과 에너지가 함께 의식적인 에너지 패턴을 형성할 수 있다고 추측합니다. 세 번째 가능성도 있습니다—인간 의식이 신의 의식이라는 것입니다. 다시 말해, 인간의 뇌는 우주의 일부이며, 따라서 신의 일부이다; 그래서 우리가 주변 세상을 바라볼 때, 기본적으로 하나님의 한 부분이 다른 부분을 인식하는 것이고, 따라서 하나님은 우리를 통해 의식과 자기 인식을 이루신다.